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名詞解釋：
歷來中西思想家對於「人性」的觀點頗有歧異，在了解人性之前，試先看「性」的意義。〔易經．繫辭上傳．第五章〕載：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」這是說「性」乃稟之於道、為道所賦的。〔大戴禮記．本命第八十〕載：「分於道，謂之命；形於一，謂之性……命者，性之始也。」是說「命」係從主宰宇宙萬物生化的最高原理所分出，固定成一種形式（物類）時稱為「性」，即〔中庸．第一章〕所謂：「天命之謂性」之意。人性即生而為人所稟賦的本性口至於人性如告子說：「生之謂性。」（〔孟子．告子上〕）。荀子說：「不可學不可事之在天者，謂之性。」（〔性惡〕）。「生之所以然者謂之性。」「生之和所生，精合感應，不事而自然，謂之性。」（〔正名〕）。董仲舒也說：「如其生之自然之資，謂之性。」（〔春秋繁露．深察名號〕）。王充說：「性，人之所受以生者也。」（〔論衡．本性〕）。韓愈說：「性也者，與生俱生也。」（〔原性〕）。〔禮記孔疏〕：「自然謂之性」等。綜合這些說法可知「人性」是人類生而自然具有的特質或屬性。
西方所謂人性，也是天生而自然，是與生俱來、未經後天作用的本質。從這一方面說，所謂人性，基本上應該是指生而為人，人所稟賦的性質，是所有的人（全人類）共同具有的。說「人性」指其與「物性」有別：物性不乏包括「生物」，大之包括所有的物，即不屬於人所特有的性；如此便將人性畫分出來，專看人所獨具的性質，才是人性的概念。