长生天是蒙古民族神话中的最高
天神
，即蒙哥·腾格里（
突厥语
是Mangu Tangri，
蒙古语
是Mongke Tangri，汉语中读作“腾格里”），因蒙古人以“苍天”（苍穹）为永恒神，故谓“长生天”。
[2]
长生天是蒙古人保护神，蒙古人崇拜她、保护她，比自己的生命还重要。“长生天”主宰一切，大地养育万物。太阳给以温暖，月亮给以光明，北斗星指示方向，这些都是使人类直接受益的天体现象。蒙古人把天比作生身之父，把地比作养身之母，于是产生了敬天地之俗。蒙古族传统的祭祀仪式中，过去最重要的是祭天，这是祖传下来的。成吉思汗当了大汗后，认为自己是“赖长生天之赞力”，托“长生天的护佑”
[3]
。北元帝国时代，帝国宗室仍保留祭拜长生天的仪式。直至北元帝国右翼首领阿拉坦汗将喇嘛教引入蒙古高原，祭拜长生天仪式开始分为“红祭”和“白祭”。满洲人的清帝国入侵准噶尔帝国之后，盟旗制度遍布蒙古游牧世界，祭拜长生天的仪式由各盟旗王公主持。至清帝国末叶，民间已形成浓厚的祭拜长生天的氛围。在中国的蒙古族当中，这一习俗，一直保持到二十世纪中叶。新世纪以来，内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚集地区，祭拜长生天仪式均得到不同程度的恢复。
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- 中文名
- 长生天
- 外文名
-
Mongke Tangri
（蒙古语）
Mangu Tangri （突厥语）
- 民 族
- 蒙古族 [2]
- 性 质
- 民族信仰 [4]
- 汉语读音
- 蒙哥·腾格里
- 身 份
- 天神
背景介绍
播报
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发展历史
播报
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最初表达这一体系原则并传播的确切时间并不清楚，不过可以肯定的是，到13世纪40年代已经定型。在13世纪初期，蒙古人精心制造了这个
思想体系
，使成吉思家族的
统治权
合法化，并为他们的
扩张政策
进行辩护。（参见埃里克·
沃格林
的《1245—1255年招降欧洲君主的蒙古令旨》。亦见罗依果的重要文章《论成吉思汗的帝国思想基础》。）
授予成吉思汗并随后传给他的继承人的君主权力，在特点上是世界性的。他们边界之外的所有国家被认为是正在形成的
蒙古帝国
的组成部分，而且所有的国家都被要求毫不犹豫和毫无疑问地接受蒙古人的
宗主权
。因为在蒙古人眼里，他们的扩张是由神核准的，所以，任何拒绝投降的人，都会由于阻挠了神意而遭受最严厉的惩罚。（参见彼得·B.戈尔登：《西欧亚大陆前成吉思汗游牧部落的政治组织和国家观念》。）
