第二目：貶謫時期的詞

晁補之因為蘇門四學士的身份，在政治上被歸於舊黨。哲宗元祐八年（1093）九月，高太后崩，十月哲宗親政，起用新黨，舊黨遂遭排擠。隔年四月改元紹聖，是年六月，晁補之出知齊州，紹聖二年正月，以坐修神宗實錄失實，降應天府通判，三月到任，復因規避親嫌（杜紘），九月改通判亳州，開始他的貶謫生活。

晁補之在貶所所寫的詞作，除了寄予親人的作品已在前文討論之外，以下將探討其他貶謫時期的作品。

晁補之貶降應天府之前，在齊州任半年，頗有政績，然旋即被貶，因此他離開齊州時，有〈水龍吟〉〔始去齊，路逢次膺叔，感別敘舊〕及〈憶少年〉〔別歷下〕詞，抒發自己無罪遭斥的心情。由於這是晁補之政治生涯中第一次遭受貶謫，情緒上自然特別悽愴。〈水龍吟〉已在前文論及，〈憶少年〉詞如下：「無窮官柳，無情畫舸，無根行客。南山尚相送，只高城人隔。 罨畫園林溪紺碧，算重來、盡成陳跡。劉郎鬢如此，況桃花顏色。」寫臨去歷城的狀況。無窮官柳繫無情畫舸，誰來折柳送此無根行客？高城隔絕了城中人，眼前恐只有多情南山一路相送。下片的感觸最深，就算他日能重來此地，恐已人事全非，盡成陳跡。末句用劉禹錫〈再游玄都觀并引〉（註一）的序文文意，寄託人事易改的感傷，最是悲愴。

初到應天府，有〈好事近〉〔南都寄歷下人〕詞曰：「絲管鬧南湖，湖上醉遊時晚。獨看小橋官柳，淚無言偷滿。 坐中誰唱解愁辭，紅妝勸金盞。物是奈人非是，負東風心眼。」通篇未用典故，以白描手法寫醉游南湖，獨看小橋官柳，同樣是紅�勸金盞，無奈物是人已非，無人能為他唱解愁辭，唯有淚水無言偷滿，惆悵的心情，盡在字裡行間。

晁補之在應天府停留半年，時杜紘知應天府兼南京留守司，為避親嫌，再遷亳州，臨行前有詞與好友韓宗恕（求仁）、趙君錫（無愧）留別，其中〈減字木蘭花〉〔和求仁南都留別〕詞最是無奈，該詞曰：「萍蓬行路。來不多時還遣去。會有重來。還把清尊此地開。 隋河楊柳。見我五年三執手。紅淚多情。待得重來走馬迎。」這一闋詞深深的感嘆自己宦途轉徙，漂泊無定，五年三度遷移，有如萍漂蓬飛，去來無跡，每執手相看淚眼，只有多情紅淚相送。「紅淚」典出王嘉《拾遺記》（註二），記魏文帝時女子薛靈芸被選入宮，聞別父母，以玉唾壺承淚，壺中淚凝結成如血般紅色的事。

哲宗紹聖二年（1095）九月，晁補之改通判亳州，初到亳州時，有〈水龍吟〉詞寄趙君錫，曰：「滿湖高柳搖風，坐看驟雨來湖面。跳珠濺玉，圓荷翻倒，輕鷗驚散。堂上涼生，檻前暑退，羅裾凌亂。想東山謝守，綸巾羽扇，高歌下、青天半。 應記狂吟司馬，去年時、黃花高宴。竹枝苦怨，琵琶多淚，新年鬢換。常恐歸時，眼中物是，日邊人遠。望隋河一帶，傷心霧靄，遣離魂斷。」上片寫景，從景中追憶離開應天府時，趙君錫設宴相送的情景，晁補之以東山謝安比喻趙君錫。下片用劉禹錫、白居易、晉明帝等前人事跡，澆自己胸中塊壘，寫來沈鬱頓挫。「狂吟司馬」指劉禹錫因王叔文獲罪，受連坐懲處，貶為連州刺史，尚未到任又再貶為朗州司馬，十年始還。劉禹錫作〈贈看花諸君子〉詩曰：「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。」詩一出，盛傳於都下，執政者認為劉禹錫心懷怨憤，再貶連州的事，晁補之藉此自比遭遇。「竹枝苦怨」也是指劉禹錫被貶夔州時，因聽里中唱竹枝詞，仿之寫成〈竹枝詞〉九篇，內有「常恨人心不如水，等閒平地起波瀾」的句子，與他的心境正相吻合。「琵琶多淚」指白居易貶江州，寫〈琵琶行〉，有「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」的典故。「日邊人遠」（註三）引《世說新語》所載，晉明帝認為日近人遠的事，暗喻如今身在亳州，朝廷對他而言，也是日近人遠。晁補之在亳州的詞作中，每每以劉禹錫、白居易自況，如〈行香子〉〔梅〕詞：「揚州應記，東閣逢時，恨劉郎誤，題詩句，怨桃溪。」、〈驀山溪〉〔譙園飲酒為守令作〕詞：「劉郎莫問，去後桃花事。司馬更堪憐，掩金觴。琵琶催淚。」、〈驀山溪〉〔亳社寄文潛舍人〕詞：「山歌村館，愁醉潯陽叟」等都是。

在亳州的詞，以寄張耒的〈驀山溪〉〔亳社寄文潛舍人〕詞，最是感人。其詞曰：「蘭臺仙史，好在多情否。不寄一行書，過西風、飛鴻去後。功名心事，千載與君同，只狂飲，只狂吟，綠鬢殊非舊。 山歌村館，愁醉潯陽叟。且借兩州春，看一曲、樽前舞袖。古來畢竟，何處是功名，不同飲，不同吟，也勸時開口。」晁補之在亳州時，因為等不到張耒的書信，特別懷念這位曾經在京師同飲同吟的朋友，「功名心事，千載與君同」正是兩人之間深厚情誼的寫照。而如今，晁補之遠在亳州，張耒遷起居舍人，以白居易自況，故有「山歌村館，愁醉潯陽叟」句，化用的就是白居易〈琵琶行〉：「我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。……期間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。」的句子。二人因政局變化，各自淪落天涯，綠鬢已斑，青春不再，最是感慨的，豈是山歌嘔啞難為聽？同飲同吟的朋友久無音訊，才是晁補之最掛念的。詞的末尾，感傷中強作曠達語曰：「古來畢竟，何處是功名」，所以補之再勸這位功名心事，千載同心的朋友，往昔同飲同吟的時光不再，猶能時時開口飲酒、吟詩，一如當年同在館閣之時。

紹聖四年（1097），晁補之改監處州鹽酒稅，因丁母憂，服喪家居。哲宗元符二年（1099）改監信州酒稅。因為已經不是第一次遭貶，心情上比較平靜，詞風也不若先前悲咽。在與諸父相別的詞作中（已見前述），有比較多的自我省思，對人生也有進一層的體認。

南下赴信州途中，晁補之路過廬山，對著雲煙繚繞，宛如仙境的廬山景色，他有了一番體悟，寫下〈尾犯〉〔廬山〕詞，下片曰：「海上雲車回軔，少姑傳，金母信。森翠裾瓊佩，落日初霞，紛紜相映。誰見壺中景，花洞裡、杳然漁艇。別是個、瀟灑乾坤，世情塵土休問。」引用幾個神仙志怪之說，寄託自己渴望超越現實的心情。「海上雲車回軔」句語出《博物志》：「漢武帝好道，西王母遣使乘白鹿告帝當來，乃供帳九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫雲車而至於殿西，南面東向，頭上戴七種，青雲郁郁如雲」（註四）「金母」指西王母。陶弘景《真誥》卷五曰〈甄命授〉：「昔漢初有四五小兒，路上畫地戲，一兒歌曰：『著青裙，入天門，揖金母，拜木公。』……所謂金母者，西王母也。」（註五）「壺中景」事見《後漢書》〈方術列傳〉：「費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房於樓上睹之，異焉，因往再拜。奉酒脯．翁知長房之意其神也，謂之曰：『子明日可更來。』長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中．唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。」（註六）「花洞裡、杳然漁艇」用的是陶潛〈桃花源記〉的意境。晁補之在整闋詞中，透露出對世情塵土之外的另一個時空生活的嚮往，渴望壺中景的環境，桃花源的生活。

途中所作〈滿庭芳〉又見另一番心情，詞曰：「鄉物牽情，家山回首，浩然歸興難收。報恩心事，投老拚悠悠。卻笑當年牛下，輕自許、激烈寒謳。成何事，夷猶桂楫，蘭芷詠芳洲。 人生，萍梗跡，誰非樂土，何處吾州。算不須，臨歧戃恍遲留。要看香爐瀑布，丹楓亂、江色凝秋。真堪與，瀟湘暮雨，圖上畫扁舟。」上片從遠別家鄉，鄉情難捨入筆，兼及感嘆自己年輕時因為不知仕途險惡，以為自己也能像寧戚，得遇明主，施展抱負。寧戚事跡見《淮南子》記載，曰：「甯戚欲干齊桓公，窮困無以自達，於是為商旅，將車以適於齊，暮宿於郭門，飯牛車下，望見桓公，乃擊牛角而疾商歌．桓公聞之曰：『異哉！歌者非常人也．』命後車載之。」（註七）《史記》亦載有此事。（註八）

而現在又如何呢？晁補之將屈原《九歌》〈湘君〉：「君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟．令沅湘兮無波，……采芳洲兮杜若，將以遺兮下女．」的句子，化用為：「夷猶桂楫，蘭芷詠芳洲」，以一句「成何事」領頭，引出自己忠君愛國，仍遭貶斥的感慨。下片語氣一轉，換作曠達語，寫人生之飄忽無定，就如同浮萍泛梗，來去無蹤，一旦必須遠離故園山水，無須不捨，人間何處非樂土，何處非吾州？頗有蘇軾〈定風波〉：「此心安處是吾鄉」的味道。故而轉向對信州山水的想像，想像信州的瀟湘暮雨，正如宋迪的平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照等畫中八景一樣。如此念頭一轉，晁補之心中也豁達許多，到了信州之後，遷謫的落寞也淡了許多。

晁補之赴信州途中，路經徐州，順訪好友陳師道，相從數日，到信州後，廖正一（明略）也同在信州，紓解了不少謫居的寂寞。晁補之有兩闋〈千秋歲〉給廖明略。

第一闋上片，回憶元祐初年與廖明略在京師館閣共事的往事，其後遭貶，宛如鵬鳥斂翼，泛梗漂流，無處停歇。下片「山中酒」，即中山酒，又名千日酒，典出《博物志》：「昔劉玄石於中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度。歸至家當醉，而家人不知，以為死也，權葬之。酒家計千日滿，乃憶玄石前來酤酒，醉當醒耳，往視之。云：『玄石亡來三年，已葬。』於是開棺，醉始醒。俗云：玄石飲酒，一醉千日。」（同註四，卷十〈雜說〉）此處晁補之追憶當年與廖明略共同飲酒，共賞溪邊月的情景。「心似水」用《漢書》〈鄭崇傳〉：「臣門如市，臣心如水」（註十）的典故，寫自己心如止水，不願再問世事的態度，末句藉著江南鴻雁尚且識得歸飛時節，而自己的歸期卻遙不可知，寄託心中的感受。

第二闋所寫，可能是廖明略將離開信州，晁補之心生不捨，「休說深心事，但付狂歌醉」，廖明略一去，晁補之連共赴狂歌醉飲的朋友都沒有，「君莫去，只堪伴我溪山裡」盡是依依難捨之情。

也許是受到好友離去的影響，晁補之在接下來的一闋〈迷神引〉〔貶玉溪對江山作〕詞，又聞悲聲。該詞曰：「黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。餘霞散綺，回向煙波路。使人愁，長安遠，在何處。幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。 暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里，傷平楚。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦，猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。」在這一闋詞中，引用大量典故寄託心事。「回向煙波路。使人愁，長安遠，在何處」句子中，化用三個典故。一為崔顥〈黃鶴樓〉詩：「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁」、一為李白〈登金陵鳳凰臺〉詩：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」，一為晉明帝日近長安遠的典故，寓意在內。下片自悔平生為儒冠所誤，儒冠誤身的想法，屢見於晁補之的詩詞中，本章第一節已論及。繼而以阮籍自喻，寫自己年少時也曾如同阮籍「本有濟世志」（註十一）而今困守僻處，有志難伸，歸心遭阻，暗自神傷。「怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦，猿鳥一時啼，驚島嶼。」〈竹枝詞〉由劉禹錫首先引入絕句，唐代羈旅漂泊的文人，每每引以自傷天涯淪落之苦。如白居易〈竹枝〉詩曰：「竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。」顧況〈竹枝曲〉：「帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊雲飛。巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。」〈早春思歸有唱竹枝歌者坐中下淚〉詩：「渺渺春生楚水波，楚人齊唱竹枝歌。與君皆是思歸客，拭淚看花奈老何。」晁補之思及故鄉渺渺，歸期無望，故以〈竹枝〉詩寄託怨恨之意。在〈臨江仙〉〔信州作〕詞：「謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，雲起坐看時。 一箇幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼。月斜西院愈聲悲。青山無限好，猶道不如歸。」中，先引王維〈終南別業〉詩：「行到水窮處，坐看雲起時」，試圖為自己鬱結的情緒尋找一條出路，旋即又以子規鳥聲聲啼向醉耳邊，提醒晁補之「青山無限好，猶道不如歸。」作結，更見悲苦。

徽宗立，晁補之獲赦北歸，途經蘇州，憶及年輕時隨父宦遊蘇杭，當時的少年豪氣，當時以一篇〈七述〉受知於蘇軾的往事，歷歷在目，而今貶謫歸來，青鬢已成霜，寫下〈玉蝴蝶〉詞，以今昔對比的手法寄託今非昔比的感傷。詞曰：「暗憶少年豪氣，爛游南國，蓬島風光。醉倚吳王宮殿，不解悲涼。舞猶慵、小腰似柳，歌尚怯、嬌語如簧。好林塘，玳筵留住，彩舫攜將。 清狂。揚州一夢，中山千日，名利都忘。細數從前，眼中歡事盡成傷。去船迷、亂花流水，遺佩悄、寒草空江。黯愁腸。暮雲吟斷，青鬢成霜。」上片全是回憶及第前在南方的生活，當時年少輕狂，但知酒酣歌慵，醉倚吳王宮殿，全然不解人世悲涼。其後「揚州一夢，中山千日，名利都忘。」句，「揚州一夢」用杜牧〈遣懷〉詩：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」的句子，回憶當年與蘇軾在揚州共事，師生相從的往事。「中山千日」再用劉玄石一醉千日的典故，比喻自己元祐初期與張耒等友人共事館閣，同遊同醉的往事。而今二十寒暑過去，細數從前，徒留傷感。眼前但見亂花流水，寒草空江，在旅途的暮色中獨自行吟，暗自神傷。

徽宗即位大赦天下，政局未見安定，晁補之於徽宗崇寧元年（1102）年底，免官回鄉，在家鄉度過八年閒居的生涯，寫下多闋清新可喜的閒居詞。