谈谈当代语境下的“武术家”与“太极拳大师”这两个称号

今年是孙剑云老师逝世20周年，故有不同形式的纪念孙剑云老师的活动，这是令人欣慰的。因为孙剑云老师的武术人生值得纪念，无论是对于显豁中国武术的文化精神，还是对于中国武术的发展而言，需要有人更深入的研究孙剑云老师的武艺和人生。在这期间有人提出“太极拳大师孙剑云”这个称号，问我的意见，我以为今天以这个称号来概括孙剑云老师的武术与人生是颇有不妥的。

理由呢？

第一，孙剑云老师在武艺上的成就绝非仅仅是在太极拳方面。对此，我们不仅要尊重孙剑云老师自己的意见，也要尊重史料记载的当时武术界的一般评价。

孙剑云老师晚年多次对我讲，她所擅长者是孙氏形意、八卦、太极三拳、三剑。又说，这三拳、三剑是一（体系），而不是三。所以，孙剑云老师自身的武艺绝非仅仅是太极拳拳、剑。孙剑云老师在她去世的那年特意把我从北京叫到保定，嘱咐我协助她编写《孙氏形意拳剑》和《孙氏八卦拳剑》这两部拳著，后来因孙剑云老师的病情急剧恶化而终止。但由此也可看出孙氏形意拳剑与孙氏八卦拳剑在孙剑云老师心中的份量。

孙剑云老师17岁时就已经担任江苏省国术馆女子班的教习，当时江苏省国术馆女子班不仅需学习太极拳，还学习形意拳和八卦拳，学员中有不少人后来成为知名的武术家，如李新华，1934年上海国术统一月刊社开办的第一个国术培训班，就是聘李新华为教授。参与者有张之江、褚民谊等国术界有影响者。李新华教授的是孙氏八卦拳和太极拳。在1935年天津道德武学社创办的《国术周刊》第四期刊登的“续国术名人录”中专文介绍了孙剑云老师，称孙剑云老师“ 尤精八卦，曾充镇江，江苏等，国术馆之女教授，拳艺得轻灵派之上乘，剑之更有独到之处，败其手下者，大有人在，凡江南一带，无人不知孙女士为剑术名家者，…… ”这时孙剑云老师21岁。实际上，孙剑云老师一直到晚年即使参加一些太极拳活动，除了表演孙氏太极拳外，也经常表演八卦拳。所以，如果把孙剑云老师在武艺上的造诣与成就仅仅圈定在太极拳这个范围，这个口径显然是不够的，不足以呈现孙剑云老师宏阔的武艺造诣和成就。因此“太极拳大师”这个称号是不足以概括孙剑云老师在武艺上的成就的。

数年前我在纪念郑怀贤先生诞辰120周年一文中写道：“武术家，是一个有份量的称号，因为武术并非只是一门技术，也不同于一般的学术，武术除了技术层面之外，还含有深邃的德行与文化层面的修养，是儒释道医诸家传统文化交汇的领域，是中华民族最具代表性的文化形态之一，故民国时期被称为国术，以表徵其与国学具有同等的文化地位，是一个国家最高文化形态的表征。所以，武术家这个称号不是轻易可以称谓的。”

尤其是1949年后，配得上武术家这个称号的，我以为不多，而孙剑云老师无疑是现代中国的著名武术家。所以， 我以为以中国著名武术家来称誉孙剑云老师是名至实归的 。

第二，大师这个称谓，如果用在现代人身上，基本已经成为了一个贬义词，尤其是什么“太极拳大师”，这个称呼在今天已经成为骗子一词的一个同义语，因为凡是被称为当代太极拳大师者，很容易让人联想到那些形形色色、活灵活现、招摇于当今武术界、籍太极拳而生财的徒有虚名者。众所周知，数年前某位业余格斗教练的个人打假行动已经使得陈家沟和广府几大太极拳门派的那些“大师”们颜面扫地。故如今“太极拳大师”这个称号已经成为一个笑料。

综合上述两点，我以为用“太极拳大师”来概括孙剑云老师的武术生涯是不妥的。在武术家这个称号目前还没有被严重污染前，以著名武术家来称誉孙剑云老师更为妥当。