如何评价《一人之下》漫画 542（575）话？

漫画542（575）话再次借翡翠学院院长斯宾塞之口提出了人与异人的矛盾；其实作为一部描述“异人”的漫画，描述他们与普通人之间的摩擦是不可避免的；而漫画也很好的把这一点嵌入进了我们原本的历史中；这里就从个人角度简单整理一下一人之下漫画中出现的人类与异人，异人与异人，人类与人类之间的矛盾（战争）；

观前提醒：1，本文是以《一人之下》漫画和手游为基础做的简单整理；不涉及具体细节，如果对个别人物或剧情感兴趣；希望大家关注原版漫画与官方信息；
2，文中涉及的历史，符文以及各门派的简介，都是仅在一人之下世界观的语境下，结合个人浅薄的认识做的片面介绍；带有一定的主观倾向，目的仅是为了更好的解释个人观点，希望大家不要在现实生活中对号入座；
3，文中出现的如：详情之类的字眼，目的是为了缩短篇幅，不代表观点一定正确；

引子

异人与凡人

秦末战争-公元前209年

北魏灭佛-438年

猎巫运动（1580年-1670年）

明治维新-1868年

异人与异人

金枝战争-约公元前1193年

牧野之战-约公元前1046年

内米战争-约公元前300年

方腊起义-1120年

人类与人类

三国战争（220年－280年）

白江之战-663年

宋金战争（1125年-1234年)

抗日战争（1931年9月18日-1945年8月15日）

特异人与异人

靖难之役-1399年

甲申之乱-1944年

金枝之战-2015年

异人与凡人

首先是异人与凡人的问题，就像漫画232话“人口红线”中提到的，从古至今人类领导不约而同的采用的异人管理异人的方式，来把两个世界隔开；异人影响到普通人就从重处理；这一点公司目前做的不错，连小桃园都知道不能去惹普通人；

究其原因，就是在历史的长河中人类与异人之间的矛盾实在太难以调节了；异人那远超普通人的实力，势必造成力量上的歧视；从斯宾塞的话中我们也能听出，在纳森岛普通人被视为低等生物；

秦末战争

秦末战争-公元前209七月

秦末战争是手游动画中提到的第二场战争；而在漫画232话“人口红线”中借肖哥之口将《一人》版秦末战争彻彻底底描绘成了一场普通人与异人之间的战争；

这里描绘的重明就是传说中项羽的写照；《史记·项羽本纪》介绍说：“吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”而在《一人之下》的世界中项羽（公元前232年～公元前202年）被描绘为一位希望用异人来统治凡人的领袖；

而这样的项羽竟然在这场战争中输给了手无缚鸡之力的凡人，“小混混”刘邦（公元前256年12月28日 －公元前195年6月1日）

肖哥的评价是：项羽身为异人，不懂得向大多数平凡的人做出妥协；在我们的历史中项羽被描绘为一位拥有傲人“家世”与“个人天赋”的人，这样的人，哪怕在现实中，也确实无愧于被称为“异人”；我们不去深究他真实的败因，但历史确实是他被一个“小混混”击败了；这也确实是人类历史中一次著名的“凡人”击败“异人”的事件

而在《一人》世界中，可以看出除纳森岛外的几乎所有文明，都已经找到和人类和谐共生的方式了；正是这种相互妥协才造就了如今的社会；

北魏灭佛

北魏灭佛，可以说是目前提到的历史事件中中国的异人与人最针锋相对的一件事了；当时，北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，需要更多的劳动力与士兵，但是由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以锐志武功的太武帝就在太延四年（公元438年）下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他听了宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为一场灭佛的运动。

在肖哥提到的历史中，北魏灭佛也是异人与凡人矛盾的一次体现；由于在历史的基础上添加了异人这一设定；异人作为拥有可传承的拥有强大能力的团体，确实很容易威胁到凡人创造的政权，而一旦二者之间原本微妙的平衡被打破，就难免发生灭佛运动这样的事件；所以妥协也应该不仅仅的异人对人，而是相互的；

猎巫运动

猎巫运动（1580年-1670年）历史上其实有三次著名的猎物运动，这里说的是其中规模最大最著名的一次；漫画232话中肖哥把猎物运动称为异人与人类的最坏情况；在这长达千年的黑暗时期，巫师被认为是异端的存在。这样的思想一直延续到十七世纪，而在十七世纪之前，有数十万计的人，被指为“异端”、“巫师”而惨死在火刑或其他酷刑之下。

或许正是欧洲经历了这些，斯宾塞才会说出：还不够吗？这是人类和异人最坏的结果，但也正是因为这些例子所以现在的各国政府才会恪守那条“红线”，甚至于把这些经历写在公司的内刊上（除了张楚岚其他公司员工全都看过）

明治维新

1868年的明治维新在漫画忍头的口中无疑是人类与异人之间一次好的尝试；将军被推翻，百姓不在害怕武士老爷；其实这里倒无所谓武士是不是异人，我倾向于大多数武士只是佩服的人，但是在现实中，佩刀者和百姓不也是《一人》世界中“异人”和“凡人”相似的一对存在吗？

而石川家之战则是日本鱼龙会与忍者间的战争，这说明日本政府也默许了这种丛林法则，乃至于鱼龙会翻身成为日本异人的话事人后依然没有为了妖刀做出僭越国家底线的行为；

就像肖哥说的：普通人个体更为接近，所以很难直接拿出压倒性的力量，这本身就是一种相互制衡；所以他们也更依赖制度与规则；也正是由于这种差异明明更弱小的人类却能造出更为强大的集体，那就是国家；

异人与异人

异人与异人，虽然没有人类与人类的差异化那么小但是一般情况下异人之间还是大致平等的，而对于异人处理异人的方式，同样在漫画232话“人口红线”中肖哥提到过，目前各国通行的解决办法就是用异人对付异人，让他们丛林化，去解决自身的矛盾；这就是狗咬狗；

虽然当时乍一听有些残忍，但是回到最新回，我们再来看在纳森岛上，抛开金枝之战，异人之间本就不受任何约束，他们只崇拜力量本身，只有强者才能获得尊严；也就是说如果没有政府去约束管理异人，让他们自由发展，那结果只能是更为残酷的狗咬狗；

这种生态和野兽有什么区别？孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希？由仁义行，非行仁义也。”你看漫画中的中国虽然有全性闹事，但是大事小情都由公司来监管，各门各派还算能融入这个社会，但是一旦社会的底线被打开，那就只能真的进入无尽的丛林中了；

金枝之战

金枝战争-约公元前1193年

根据《埃涅阿斯记》第六卷记载：英雄埃涅阿斯（其后代建立了罗马）在特洛伊城被希腊军队攻陷后离开故土，曾登临内米森林；参加了传说中的金枝之战；如果不算风后时期的逐鹿之战与阪泉之战的话这应该是《一人之下》中提到的最古老的一场异人战争；

《埃涅阿斯记》：如果你真喜欢干这样的蠢事，那么你必须首先完成这样几件事。在一棵枝叶茂密的树里，藏着一条黄金的树枝，它的叶子和杈桠也是黄金的，据说它是冥后普洛塞皮娜的圣物。整片森林护卫着它，幽谷的阴影遮盖着它。谁要想下到地府的深处，必须先把这黄金发一般的枝条从树上采撷下来。美丽的普洛塞皮娜规定这金枝摘下之后应当献给她。这金枝摘下之后，第二枝金枝又会长出来，枝上长出的新叶也是黄金的。因此，你必须抬起眼睛，去搜索它，当你按照吩咐把它找到了，就把它摘到手里；如果命运同意你摘，这金枝会很情愿地很容易地让你摘到，否则的话，不论你用多大气力也征服不了它……

回到漫画中，显然《一人之下》比较完整的继承了《埃涅阿斯记》中“金枝”的这部分设定；而与历史不同的是，从漫画542（575）话王和斯宾塞的对话我们可以看出来，神树确实和节气谷一样拥有“转化”凡人的能力；在这一点上，其实神树，节气谷和贝希摩斯以及马仙洪的修真炉是一样的；

目前我们已知节气谷转化人的基础理论用的是“特殊的三车力”（漫画497“气局”中提到和普通三车力有所不同）也是所有修行中的一个概念“周天流转”；徐翔，诸葛青这类普通异人就是通过正常的“周天流转”获得气感从而入门的，而节气谷则是用视觉诱导的方式引导普通人的气自行流转以达到模仿异人得气的效果；

而马仙洪转化人用的是经脉复刻；也即模仿异人的经脉让普通人获得修行的资格；马仙洪的炉子还不完善，所以只能产出下品根器；想必是他的意思是精度还不能复刻完整的异人经络；原则上经脉其实不是单独修行的，是要在普通修行中逐渐锻炼的，但这毕竟是漫画内容，倘若能直接使人八脉贯通也不失为一种快速打造“异人”的方式；

而理论上双全手应该也具备类似的转化功效，不过不是凡人到异人而是对“明魂术”的继承；之前也提到过，徐家的这些先天异人孩子（徐三徐四，以及另外两个孩子的夭折）*应该也受到了类似的影响 ；

牧野之战

牧野之战-约公元前1046年

视线先回到中国，在一人之下手游开场动画中有一段异人与人，异人与异人争斗的缩写动画；其中最早提到的就是牧野之战；或者也可以换成更脍炙人口的——封神之战；

在马仙洪对“新截”一词来历的介绍中也提到了封神之战；虽然截教与阐教设定的真实历史有待考证，个人认为《封神》中的思想碰撞，应该是对南北朝时期受到宗教合流思想冲击对“有教无类”思想讨论的戏剧化缩影，欢迎有其他意见的大佬斧正；

但是无论如何，可以见得，在《一人》世界观中，“异人”这一群体确实是早于“修炼”体系的诞生的，而那一时期应该比现在更强调“异人”的“天赋”，如此说来，也许现在所流传的普通修炼方式，周天，经脉这些后天理论可能在古人眼中也不亚于神树与节气谷；而在那种情况下，可能只有无根生那样自己就清净就能得气的，才能被称为真正的“异人”，而山谷和神树，也许不过是自然将完美藏在自然中的“参考答案”（仅个人观点）

内米战争

约公元前300年，纳森岛的原住民被罗马驱逐；连同神树以及他的子民一并消失；所以这应该也是漫画中纳森成立的时间；

我们看到代表欧洲异人的斯宾塞对王说“我们只是哪段历史的继承者”这既是说当年那份“契约”也是表明了现在欧洲政府对异人管理的态度；

回到现实中，其实历史中确实有一个内米“消失”的时间点，现实中的十七世纪之前人们大多在解释“金枝神话”对人们的意义或者其背后的韵理；而十七世纪后人民开始把重心放到了对模式的理解，可以说“理性”使人类开始尝试平等的审视“神明”；

而对于“人类因何立足于自然”这一问题中，斯宾塞（现实生活中的斯宾塞）提出了“自由意志”这一观念，认为人是具有自由意志，追求快乐和功利的动物。因而上帝赋予每个人自由选择善恶的权利，每个人都可以有意识、有意志地自由选择自己的行为。人类的行为可由其自主决定，但目的总是要避免痛苦或惩罚，寻找自我利益和快乐。如同禽兽根据本能取舍一样，人是通过自由意志支配而进行取舍的。这可能就是斯宾塞（两者都是）所理解的——上天有好“生”之德；

方腊起义

方腊起义-1120年这是单独出现在手游介绍中的一场战争（估计是想联动《水浒传》）按照这一思路，可能在设定中山东宋江，淮西王庆，河北田虎，江南方腊都是具有“异人”力量的团体，不过目前并没有相关剧情，所以就点到为止了；

人类与人类

按理说人类与人类的斗争或者话题不该由异人来处理，但在《一人》这样的异人社会二者其实都难以避免产生合作；比如贝希摩斯就已经是一个完全无关异人天赋的团体了；人类斗争中的异人，放到历史的前提看二者也是非常微妙的，人类的权利不断变大，相应地在战争和权利斗争中的比重也不断增加；

换言之，既然异人中有异人的异人，那人类中其实也一直纯在非凡之人啊；（比如有钱或许在现实世界中也算一种异能）严格来说贝希摩斯应该也不全是坏人，他们确实在执行他们所谓的正义，只不过和现实中的某国类似，这种正义往往是一厢情愿的正义；

三国战争

三国战争（220年－280年）严格来说三国战争并没有被描绘为异人与人，或者异人与异人直接交战的事件，但就像前面说的人类战争中的异人也是非常特殊的一个群体，而且《一人》里有太多三国元素了，比如：小桃园和石家庄赵哥，或者贾正亮，加正瑜兄弟的既生瑜何生亮；

而其中最重要的是被王也称为最伟大的异人之一的——蜀国丞相诸葛亮（181年~234年10月8日 ）《一人》中王也对诸葛亮的评价是：去救这明知无可救药的天下；虽然我们不知道相比我们的历史在《一人》世界的汉末三国，发生了多少与异人相关的事，但是从王也的敬仰之情我们知道，在《一人》历史中也有“异人”为了天下投身乱世，改变天下的事例；

除了诸葛亮外，马仙洪也提到了神机一门的代表人物——黄月英（183年~？）这也说明至少在三国已经出现了不以修炼自身而是外假于物的流派出现了；

白江之战

白江之战确实没有直接在漫画中被提及，但是按照漫画反推，这无疑也是一场异人参与的战争；历史上唐朝与倭国于白江口（今韩国锦江入海口）发生的一次水战。而正是这场战争中日军被唐军击败，日本朝廷开始重用一批特殊的“异人”。也就是唐门篇我们见到的“阴阳师”。

宋金战争

岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日）出现在手游中，在手游设定中岳飞也是一位异人；不过目前并没有相关剧情，所以就也不做展开了；

抗日战争

抗日战争（1931年9月18日-1945年8月15日）抗日战争是一场普通人与异人都卷入其中的战争；以二战为首的战争其实与异人无关，这是人类与人类的战争；

从漫画483话可以看出，唐门李鼎对三八大盖的威力给与了高度评价，这说明人类靠着科技与文明开始慢慢追上异人的步伐了，而在这场人类的战争中哪怕天师级别的异人也只是仅仅作为亲历者而已；

你看无根生想的多开，异人的身份并不是什么宝贝；如果可以应该两个都要左手擎香右手放枪，如此说来其实抛开伦理，贝希摩斯确实做到了当上香上香，当放枪放枪；

相比异人的能力，平凡的人们其实也在这个世界下不断成长，相比生怀绝技的全性，平凡的普通人反而更能把握自己的命运，一个平凡的生命其实也有着许多的可能；

《一人之下》其实没有直接批驳过任何一种力量的强大，无论是科技还是异能，反对的其实是那些不劳而获，寻求捷径的法子；任何伟大的路都绝不是一条舒服的路，这点无论异人还是人都一样，所以无根生反对节气谷，因为他跳过了那个本该努力一生的过程；我不认我节气谷和纳森岛民本质上是个祸焉，但是如果滥用确实会错过很多可贵的平凡；为什么猴子一个跟投刚好十万八千里却要师徒四人走着去西天？因为经书只是凭证，路上处处是修行啊；十万八千里，不过释厄而已；

特异人与异人

甲申之乱

1944年的甲申之乱可以说的最显著的特异人与异人之间的矛盾，如果说掌握气的是普通人中的异人，那么掌握八奇技或者类似力量的异人，可以说就是异人中的异人；人难容异人；那么异人自然也就难容特异人；

就像漫画中说的：芸芸众生天不怕地不怕，就怕那些和自己不一样的人；你太坏或者太怂他们会灭你踩你，你太好或者太强他们也不放心，也会打压疏远你；只有你和他们差不多了，他们才会安心接受你，只有和他们差不多高他们才不会敌视你；

木秀于林，风必摧之；这既是说张怀义也是说张楚岚；这既是说掌握奇技的异人中的异人也是说他们这些普通异人；其实没什么难以接受的，什叶派和逊尼派尚且不能相互理解，《左传》有言：“非吾族也，其肯字我乎？”如是而已；

靖难之役

靖难之役-1399年来自于漫画505话无根生说第三类人“于太平时节，倾覆天下”；这既是说的姚广孝也可能是对自己的期许；

异人是什么样的存在？就像项羽可能更难理解普通人，这对于先天异人无根生而言也是一个问题，与之类似，在《一人》语境中靖难之役也是一场解决异人与异人问题的战争；在漫画505话中无根生说这场战争是那位黑衣宰相替那群困惑自身的狂人选的一条足够有吸引力又足够消耗精力的险路；

而无根生为梁挺和莫明居士选择的则是一条更为麻烦但更适合他们自己的解脱之路；无根生就像保姆一样为他们规划人生，替这些麻烦分子找到自己在这个世界的归宿；可以说全性承担了一部分异人对自身的信仰问题；堵不如疏，某种程度上，无根生比翡翠学院和哪都通这样的机构更为这个世界着想；

金枝之战

回归正题，漫画542（575）话，纳森岛和以上所有关系都是相反的，他就像一个异人掌权的平行宇宙样本；而作为歧视凡人的国度，王最大的敌人不是异人与凡人的不合，其实也不是与刺客的斗争；当前他最大的问题，是这个世界对金枝制度的否认，也即对异人之国国体的否认；

贝希摩斯要做的是什么？他们不仅仅是要防止王被刺杀；也不是要防止王杀了刺客，根本上的，他们是要停止这场延续了千年的仪式；金枝战争必须有人要死，而贝希摩斯不希望有人死；这就是他们的矛盾，基于纳森是否应该继续存在的矛盾；

以上就是个人角度对斯宾塞所说的话的理解与整理；

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