高更作品《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去? 》的具体内容是什么?
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作为一名在罗马学服装设计的学生,虽然美术史不是主课,但是作为一门必修课并且刚好准备的就是高更还考过了,就来给大家尽我所能的详细介绍一下这幅画好了。(以下介绍来自维基意大利语版➕百度百科➕意大利语历史书➕我的总结,不敢保证完整但是我尽可能减少错误,其中中意文的理解差异以意文为准)
首先这幅画是高更刚经历丧女之痛,当时还饱受梅毒和眼病的病痛,贫病交加,但是集中表现了他对于人生和艺术见解的一幅总结性作品。
以塔希提岛为背景,画面最右边的一个生机勃勃的婴儿和最左边的行将木就的老妇人代表了人的一生,一对男女代表爱情与生活
老妇人旁边的白鸟踩着一只蜥蜴代表言语的浮华
中间摘芒果的青年代表人世间的快乐,后面蓝色的神像代指阴间和说明死亡的不可避免,前面啃果子的孩子象征犯错后的自我反思。
朱红色衣服的两个女人在倾诉各自的想法。
图中的树木,时间,花草,果实都代表时光飞逝,生命消失。
土地代表母亲,给予生命的同时使生命终结。
整幅作品的背景利用金黄色的三角构图,用粗糙的边缘做出金壁画的效果。
作品表现了他对于过往生活的悔恨与遗憾。
我的意大利语水平有限,我尽可能将我能吸收的精华和比较重要的知识点归纳了出来......
因为意大利语的介绍和国内会有出入,欢迎大家指点修正。
1891年6月8日,结束了63天长途航程的高更来到了塔希提岛。
初到此地,高更感觉自己到了天堂。
强烈的阳光,浓密的森林,女人们头戴花环,蜜色的皮肤,芒果、木瓜、每一种颜色都达到饱和的最高浓度,而时间的流逝慢得仿佛静止了。
高更越来越娴熟地使用大面积的强烈色彩,对此他有直觉般的理解: “色彩虽然比线条变化少,但是更有说服力。” 他认为,主观的色彩是创作的重要元素。
但不同于梵·高的厚重笔触,高更在技法上多用平涂,注重和谐,不强调对比,更接近壁画的风格。
高更在远离文明、远离现代喧嚣的森林之中,重新获得了平静、人性和快乐。
“随着文明的渐渐远离,我开始简单地思维,享受自由生活的快乐与和谐,我避开了一切虚伪,溶化在自然中……无忧无虑。”
当然,这货身边依然少不了女人。
他喜爱大溪地妇女的那种粗野但却健康而强烈的美,他喜欢她们的天真、直率的性格,他欣赏她们肌肤上的炙热而又丰富的色调。
在当地,他还先后和两个十几岁的少女成亲。(天爷啊,这要是搁在今天,保证这货会把牢底坐穿!)
毛姆在《月亮与六便士》中写道:
“他试图在土地中找到更粗犷有生命力的女性,像热带丛林间流淌着旺盛汁液的植物的花或果实。他要的女性之美,不是珠宝,不是人工香水,不是流行的服饰品牌,他要拥抱一个全然真实,没有伪装的热烈的肉体。”
好吧,渣就渣吧,这货忒不让人省心了。
而和高更的快乐,欢愉同样真实的,则是饥饿与疾病时时提醒着人们原始社会的落后。
1897年,高更的身体越来越糟糕,在身体不佳(感染了梅毒)的情况下,心爱的小女儿艾琳患肺炎去世的消息如雪上加霜,沉重的打击了高更。
在绝望的尝试自杀未遂后,他被当地人救起。跌入深渊般的感受让高更有了深邃的领悟了人生与生命。就这样,他创作出了他最伟大的画作:
这幅画绘制在近四米长的粗麻布上,被他称为“可与《福音书》相比”。
“我再也画不出更好的、有同样价值的画来了……这里有多少在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情,这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正,它们看见的就是生活本身……”
这幅画左下角的婴儿意指人类诞生,中间摘果是暗示亚当采摘智慧果寓人类生存发展,尔后是老人。
整个形象意示人类从生到死的命运,画出人生三部曲。画中包含了诸多社会与宗教的因素,颇具神秘意趣。这幅画是高更全部生命思想及对大溪地生活的印象综合,是他献给自己的墓志铭。
1903年,高更心脏病发猝死与希瓦瓦岛,终年55岁。
在这个时代的艺术家中,有对光线执着的莫奈,有对色彩执着的梵高,还有对结构执着的塞尚等等。而高更却对生命的表达有着异样的执着。
他的作品至今之所以仍令人震撼,
大概是因为他找到了独属自己的方式:洗净一切智巧的属性的兴味,在极度的纯真中表现感情。