“平成废宅”与“佛系青年”是一种事物吗？
这是我在我的《现在的中国相当于日本的哪一年》中的第六节的思考，我觉得这个话题比较有意思，就单独拎出来做了一篇文章，全文请见：
“平成废宅”与“佛系青年”是一种事物吗
平成废宅与佛系青年，是关于对中日青年生存状态的一种描述，二者我认为既有相似也有很大的不同。以下先尝试就两个概念的演化进行分析，再讨论其内涵及比较。
- 关于平成废宅
平成是日本明仁天皇（就是刚刚退休那个）的一个年号，除了平成废宅之外，类似的日本对于青年的标签其实还有“明治养士,大正养国,昭和养鬼,平成养豚”一说，从这个角度逐一来分析更有利于理解平成废宅。而这里
叙述的逻辑
是这样的：
首先，列出各个时代的一些关键事件，以小见大的去看看各个时代发生的事件（也许这样不会很全，但是从一些事件下手，可能比大而空的概况更好理解）。但需要说明的是，列出的事件只是我认为在经济和社会发展中一些很重要的标识，而且列的不全。事件全部整理自百度百科。
其次，一图胜千言，把各个时代心态放到对应到人均GDP里看看（这上上世纪部分的日本人均gdp数据还是花了钱买的，各位快看....）
①明治养士：
1868年—1912年，人均GDP没有发生大的飞跃，用现在的增长角度来说甚至是没有增长的，那么发生了哪些是呢：
明治元年（1868年）：明治维新运动
明治十年（1877年）：东京大学成立
明治十一年（1878年）：东京开始普及电灯
明治二十七年（1894年）：中日甲午战争爆发
明治三十二年（1899年）：东京～大阪之间的长途电话连通
明治四十四年（1911年）：日本国产飞机“奈良原式2号机”飞行成功
②大正养国：
1912年—1926年，人均GDP增长加速，并且后期出现短暂回落，那么发生了哪些事呢：
大正七年（1918年）：米暴动（由于全国大米市价暴涨而引起的暴乱）
大正八年（1919年）：平冢雷鸟组建新娘协会（女权运动）
大正九年（1920年）：日本职业棒球开始(日本运动协会设立）
大正十三年（1924年）：国产电动汽车开发(汽油车普及并且已经中断开发)
大正十五年（1926年）：1月：川端康成《伊豆的舞女》发表，《伊豆的舞女》描写的是一位19岁高二学生，为排遣内心不可言喻的忧郁和苦闷，只身来到伊豆旅行，途中偶遇流浪艺人一行，并对那里的小舞娘产生了似恋非恋的思慕之情。伊豆的舞女薰子深深地吸引了“我”。文章写了从一件件小事，一直到最后“我”和薰子的离别的过程。
③昭和养鬼
：1926年—1989年，这段时期我认为可以说改变了日本长久以来的发展模式，也奠定了日本今后几十年的发展路径，是日本进入现代化发展的时期，人均GDP发生质的飞跃，发生了些什么事呢（较多请耐心浏览）：
昭和前期（1926-1946）
昭和2年（1927年）：3月，昭和金融恐慌；12月，日本首条地铁，东京地铁开通
昭和6年（1931年）：羽田机场开通
昭和11年（1936年）：统制派战胜皇道派彻底控制政府，从此日本军部独裁、国家政权法西斯化
昭和14-20年（1939-1945）：第二次世界大战
昭和中期（1946-1965）
昭和24年（1949年）：东京证券交易所设立，物理学家汤川秀树获得诺贝尔物理学奖（第一个日本人获得诺奖）
昭和27年（1952年）：开设东京外汇市场，加入IMF，成立日本电信电话公社
昭和30年（1955年）：电饭锅开始普及，加入世界关税及关贸总协定（WTO前身），痛痛病发生（在日本富山县，当地居民同饮一条叫作神通川河的水，并用河水灌溉两岸的庄稼。后来日本三井金属矿业公司在该河上游修建了一座炼锌厂。炼锌厂排放的废水中含有大量的镉，整条河都被炼锌厂的含镉污水污染了，食用河水者患病）
昭和31年（1956年）：制定“电力五年计划”，成立学技术厅，水俣病发生（工业废水排放污染造成的公害病）
昭和35年（1960年）：彩色电视节目开始播放
昭和37年（1962年）：日本首都高速公路通车
昭和38年（1963年）：日本首部动漫铁臂阿童木开播，名神高速公路通车（亚洲首条高速公路）
昭和39年（1964年）：丰田汽车公司研究混合动力汽车、彩色电视开始普及，加入经济合作与发展组织(OECD)，东海道新干线（东京站～新大阪站）开通、1964年东京奥运会举行（亚洲首个奥运会）
昭和后期（1965-1989）
昭和41年（1966年）：日本总人口突破1亿，奥特曼开播
昭和43年（1968年）：川端康成获得诺贝尔文学奖
昭和45年（1970年）：日本第一颗人造卫星发射成功，大阪世界博览会举行
昭和58年（1983年）：东京迪士尼乐园开园，家用电脑发售
昭和61年（1986年）：家庭用汽车普及率超过70%，传呼机开始普及，日本泡沫经济开始
④平成养豚：
1989年—2019年，人均GDP呈现波动，但仍然处在较高的水平，那么发生了些什么事呢：
平成元年（1989年）：消费税（3%）导入，日经指数创下历史最高点——38957点
平成2年（1990年）：超级任天堂发售
平成3年（1991年）：日本泡沫经济开始破裂
平成5年（1993年）：米骚动以及开放部分大米市场，日本职业足球联赛开幕
平成9年（1997年）：消费税税率增至5%，亚洲金融危机，北海道拓殖银行破产（是自二次世界大战以来日本最大的银行倒闭事件）
平成23年（2011年）：3·11日本地震、福岛核事故
平成25年（2013年）：安倍经济学正式施行（积极的财政政策和货币政策）
最后一张放一下整体的走势
其实以上从社会事件和人均GDP的角度基本对于日本的经济与社会进行了梳理，可以看出日本昭和时期其实是一个有极大发展的时期，从社会事件上来看：
一些重要的基础设施（机场、高速公路），重要的经济制度建设（证交所、外汇市场），重要的国际活动（加入IMF，加入WTO），重要的文化活动（彩色电视、阿童木、引进迪士尼、诺贝尔文学奖），都是在这一时期出现的，我认为可以说从1965年昭和中后期的战后开始，日本进入了现代化发展的轨道，昭和时代所享受的发展的变化也是最大的。
而平成时代我认为更像是一个
承接的时代
，承接的是昭和时代中后期发展所带来的遗产，这样的遗产包括信息技术革命的成果和填补国内发展空缺的成果等。假设在有限的技术条件内，社会所能进行的发展是有天花板的，那么平成时代也是一个在建设日本上很难再有所作为的时代（这一条存疑，只是假设），因为众多的建设已经被昭和中后期的父辈们完成了。
所以从这一角度说，“平成废宅”其实可能是一种“富二代”心态（打了引号富二代，各位富二代不要激动），即
无需再改变什么，不想再改变什么，也无法再做出大的改变
，用一句话来说就是：
又没有什么事等着我去做，我起床干什么呢。
那么从这一点上来说，佛系青年和平成废宅的相似与差异是什么？
2. 关于佛系青年
佛系青年具体的出处只能根据网上的信息了，根据百度百科的解释，佛系青年最早与2014年出自日本，于2017年底开始在朋友圈流行，可以说是一个舶来品，描绘的是青年人得过且过的生存状态。
我想先说我个人的结论：
首先， 中国的佛系青年并不是真佛系 ，只是“佛系”这一舶来词给了中国青年生存状态一个 看似贴切 的描述
其次，我认为中国的“佛系青年”同日本的平成废宅并不是一种事物， 平成废宅更多的是对于社会的无力感，而中国的“佛系青年”目前更多的是对于社会的压力感以及对自己的焦虑感。可以说中国“佛系青年”的升级版才是平成废宅。
我的分析如下：
在这里我借助经济学里game tree的逻辑，自己开发了一个取名叫做 “青年压力行为选择模型” 的东西，（太懒了只做定性分析，其实要定量也是可以的）
① 基本的逻辑是，开端是青年“感到压力”，ta可以选择试图改变或者试图逃避，改变的结果是改变现状成功或者改变现状失败，逃避压力的结果是逃避成功或者逃避失败
② 改变失败以及逃避失败都会让青年再次感到压力，那么他们又将回到这一模型的起点重复选择（沿着红色虚线）
③ 影响他们做出改变或者逃避的选择，以及做出选择的结果的因素，是图中三个红色的小旗子所写的：
预期努力回报： 如果青年觉得自己的改变能够带来有用的回报，那么他不会逃避
改变机会剩余： 如果这个社会为青年所剩下的改变现状的机会足够多，那么青年改变成功的概率越大，他越有可能试图改变
逃避成本衡量： 选择逃避不是没有成本的，如果逃避的成本越大，那么他逃避越不可能成功
④ 成为平成废宅的唯一可能是青年逃避成功
模型解释清楚了，那么就从模型入手来分析，为什么中国的“佛系青年”不是平成废宅， 换句话来说，为什么逃避成功不是目前中国青年的大多数选择。
① 从预期的努力回报来说：
学习阶段：学而优则前程好的观念我认为是对这一条目最好的回应，目前仍然遍地火爆的课外补习班，以及如火如荼的高考从根上决定了，学习的努力可以换来个人发展的回报这一基本预期是在很长时间难以动摇的。
工作阶段：秋招仍然如火如荼，每年都是最难的一年秋招，即使大家感到招聘艰难，但结果仍然是都会尽努力去准备招聘求职。
简单的总结是，大多数中国青年对于努力会有回报这一观点不是否认的。
② 从改变机会剩余来说：主要是考虑中国经济发展的增量，个人觉得不会比过去三十年更大，但是仍然很大。
③ 从逃避成本衡量来说：逃避的成本太高了，先不说经济层面，光从道德层面来讲，中国的家庭观念决定了大部分青年暂时需要将家庭的未来与个人发展绑定。
所以，根据上面的模型以及粗暴但不无道理的解释，中国青年对于正面压力暂时是“逃不掉”的，想做平成废宅，其实没那么容易。
这一节写的稍微长了点，结论就是，中国的“佛系青年”一说只是对于青年存在的社会压力和个人焦虑的近似写照，并非是日本“平成废宅”的复制粘贴，但如果未来社会的发展让中国的青年感到逃避比努力的结果更好，那么才会升级为真的佛系青年。
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