如何评价动画电影《妙先生》?

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一部非常好的政治隐喻电影,甚至说是人类社会发展的隐喻电影。

不思凡起名字,从来都是这么率性和随意。

如果严谨起名的话,《大护法》的名字应该是《论独裁社会的自我毁灭》

而这部《妙先生》,应该叫做《人类社会发展演进的终极规律》

警告!以下有一定的剧透。

电影全部的逻辑是这样的:

1.乾天城居住着上流的贵族,他们愿意高价收购冰玉。

2.雨雾镇的百姓为了挣钱养家下水捞玉。但捞玉会得很严重的疾病。

3.火镇产火蝉,蝉蜕能暂时治病。

4.雨雾镇高价收购火蝉蜕,火镇百姓找到发财捷径,便放弃种地。

5.因为放弃种地,于是大饥荒,于是更加搜集火蝉蜕换钱吃饭。

6.火蝉吃彼岸花孢子,由于没有火蝉,彼岸花疯狂生长。

7.彼岸花有毒,会加剧人类社会的堕落,最终灭亡人类。

冰玉不能吃,不能喝,为什么那么值钱?(背后是谁定义了冰玉的价格?细思极恐,可能是统治者)

捞冰玉赚钱,但会得疾病,但雨雾镇的普通的村民又能怎么办呢?他们需要钱,来买粮食。

抓火蝉也会赚钱,但火镇土地闲置会造成饥荒,可是村民只图眼前利益,忘了背后的可怕。(隐喻了普通群众的愚蠢和短视)

下面来分析一下现金流吧:

乾天城贵族买冰玉,钱流向雨雾镇。

雨雾镇村民买火蝉,钱流向火镇。

雨雾镇,火镇都不种地,村民却要买粮食。

请问,粮食是谁在卖?

答案呼之欲出,乾天城的贵族!(他们根本不用自己种,完全可以占据土地,雇佣XX镇的村民种地嘛)

而且,垄断了粮食的乾天城贵族,完全可以哄抬粮价,让雨雾镇,火镇的钱,再流回乾天城。

乾天城贵族买冰玉可能只需要三文钱,但卖粮食后,却能拿到十文钱。多余的钱,就可以豢养军队,永远占据土地,卖给雨雾镇,火镇粮食。

同时,雨雾镇村民捞冰玉,染的一身病。火镇村民抓火蝉,道德沦丧,一团散沙。

这里面最大的获胜者是谁呢?答案还是乾天城!因为村民又弱,又不团结,自己才方便统治啊!

笑人说了一句话,他代表了大地的愤怒!

那么谁是天呢?乾卦,指天。乾天城,毫无疑问就是天了!

而且后期,冰玉价格回跌,越来越不值钱,但雨雾镇村民却离不开火蝉了。这像不像买房?背上三十年债,房子不值钱了,银行的债却一定要还。

还记得虞侯爷见面送给丁果他们的冰玉吗?为什么他那么大方?

因为他知道,冰玉压根就不值钱!冰玉只是这一系列经济循环的一个药引子。目的就是把村民人性里的贪念勾出来,让贵族们加以利用。

不思凡用这一系列神怪奇异的故事,却把某种社会(ZB主义社会)的内在规律讲明白了。

第一个故事,父亲坑了儿子,隐喻着在某种ZBZY生产关系下,传统血缘关系的瓦解(人类部落,族群和核心关系)。作为人类美好感情之一的亲情,不复存在。

第二个故事,丈夫坑了妻子,隐喻着在某种ZBZY生产关系下,传统婚姻制度的瓦解(人类家庭生产单元的核心关系)。作为人类美好感情之一的爱情,不复存在。

第三个故事,小赌徒养活了一群不知感恩的小孩。小赌徒代表着善良的先行者,小孩则是追随者。隐喻着在某种ZBZY生产关系下,人类互帮互助的美德正在沦丧。作为人类发展的核心要素,共情,不复存在。(人类发展的核心是源于群居,分工和协作,共情是群居的基础)

可见,人类文明走到今天的所有关键社会关系,都被ZBZY生产关系摧毁了!社会的问题是找到了,貌似只要消灭彼岸花就行了。但真的是这样吗?

当人类愚蠢迷茫的时候,总需要有一个声音来引导。这时候,不思凡有抛出了两条道路。

丁果崇尚善良者自愿牺牲。

殷凤则是直接斩杀。

殷凤,像不像那些历史上的独裁者呢?打着为了XXX主义的旗号,就可以随意取人性命。事实证明,这条路是行不通的。(殷凤自己也逐渐迷茫)

而丁果这条路呢,就是马克思老爷爷的路,依靠先锋队的自愿牺牲,通过先锋队引导人民群众。(丁果他们,像不像历史上的那些仁人志士呢?他们,才是最可爱的人,最伟大的人!)

当然,由于尺度敏感,不思凡导演在这里只是浅尝辄止,没有展开。

最后,彼岸花暂时被“消灭”了,但是妙先生却说,下一批彼岸花,还会生长出来。

是的,问题根本不在于彼岸花,也不在于人性的善与恶。而是在于乾天城的贵族们,掌握着定价权,掌握着货币发行权,掌握着土地所有权。(牢记马克思的话,国家是阶级统治的工具,ZB主义的核心就是生产资料私有制)

私有制度不消灭,人性自私之恶就不会消失,彼岸花也就不会消失。所以,人类社会的周期律,永远也逃不脱。







想想,没有了私有制度后,所有人都一无所有,所有人也都拥有一切。那时,还有占据(不是你的,你占啥?不用占据就能用,还有必要占据吗?),攀比(不是你的,你拿什么攀比,他用的也不是他的,还用和他攀比吗?),争抢(人人共有,你去抢谁?)吗?

当然,这还很远,我们期待吧。。。