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这不是最好的时代 ,但没有您们的坚持,最好的时代永远不会到来。
如果说 《哪吒·魔童降世》 代表了2019年中国院线动画的一极,那么 《妙先生》 则代表了另一极。
这一极朴素晦涩,代表着部分中国院线动画, 无法呼出的苦难与不可动摇的信念 。
“朴素”的电车难题
《妙先生》故事立意很简单,大致上可归为“ 电车难题” 。
凡是彼岸花盛开的地方,人类就会贪婪堕落。而这些彼岸花开在那些 好人 身上,如果不拔,好人周边的人会继续堕落下去,如果拔了,好人就会死。
面对这个难题,《妙先生》用一种非常“朴素”的方式,对 “生与死” , “选择和被选择” ,进行着简单探讨:
杀一个人,救万千人,杀还是不杀?
面对这个问题,男主 丁果 的选择是交还 “选择权” ,让好人自己去选择 “牺牲” 还是 “活着” 。
这种选择权的交还,是建立在导演大量采用 “饿殍伏野” 的场景和 “人心险恶” 的事件等基础上的。
因此,好人们的自我牺牲,更像是 “情绪先置” 下的行为。我个人认为, 这是不好的,也是好的。
不好的是,刻意通过“环境”和“事件”来推进好人的牺牲,稀释了好人自我觉醒的弧光。
比如开片关于 孝文, 他是在主角丁果使用了道具后,进行了一场“走马灯”后才觉醒了牺牲意识。这种牺牲意识,更像是在丁果的“逼迫”下产生,缺乏孝文自己的思辨过程。
好的是,这种方式容易把故事给讲明白了。
“情绪先置”便会先导立场,丁果在交还选择权的过程中,其实就是变相的确立主题方向:
我就要讲的是好人自我牺牲的故事。
因此孝文、萧笃等彼岸花的寄宿者,觉醒牺牲意识虽偶显唐突,但并不影响整个故事的整体节奏和氛围。
作为一场朴素的探讨,我认为这样就够了,再往深走,难免又是一场玄乎其玄的说教电影。
与男主交还选择权相对的,是初期女主对他人生命的 裁量 。
她的立场很简单, “杀一个人,救万千人,有什么不对的吗?”
作为观众,我明显的感觉到导演是想强调两种选择的冲突,并且通过结尾男主的选择,让整个故事的立意倾向男主交还选择权。
对于此,有的知友认为女主态度的转变过于儿戏。
本来是关于“电车难题”的矛盾,到了电影后期渐渐转变为了 “人与自然” 矛盾,即使立意上倾向男主处理方式,但并不能起到改变女主意识的程度。
简而言之,“力”打错了地方。
但我认为弱化男女主之间的意识冲突,是可以理解的。
电影到了后期,已经进行了矛盾转移, “杀与不杀” 之间的难题,被生态问题所取代。
即解决 “火蝉蜕—冰丸玉—彼岸花” 之间的生态问题,就可以解决“杀与不杀”的电车难题,因此也就不用过多强调女主转变过于儿戏。
关于这方面的处理,我认为用剧情 “顺拐了” 更合适。
为了能在90分钟内阐述两组矛盾的递进过程,为了确保立意传达的完整性,必然会弱化那些不可控的复杂元素,让人物矛盾冲突简单化,可将内容的风险降到最底。
这无疑是一个人巧妙的选择。
这不是最好的时代
这两天在多个场合安利《妙先生》,到了今天下午还和一位好友说:
明天有部国产动画上映,叫《妙先生》,元旦一定要去看啊!
好友瞪大眼睛,惊讶道:
你不知道《妙先生》取消公映了吗?
好友说完话,瞪大眼睛的人便是我了。
我不知道为什么取消公映,也不想知道原因,这对我而言,太累了,太没意思了!
对我而言,像这样的国产动画少一次院线公映,就意味着我们少一次 东方思辨探寻 。
这种“少”不是期望上的落空,而是期待被抢走了!
许多观众抱怨中国动漫行业,缺乏内核,没有主旨,但熟不知那些优秀的国外作品,都有一个从 朴素哲理 到 复杂思辨 的过程。
《妙先生》虽然立意上较为朴素,表达的方式也并不巧妙,但是它在踏踏实实的踏在中国动画的进步之路上。
诚然,它不走,还有别的作品会走。
但是它早走一步,未来的一些中国院线动画在哲理思辨的进程上,就会少走一步。
这一步或许只有寸厘,但仍旧是中国动画前进的必经之路。
言至此,想到了彩条屋CEO易巧先生在现场时说的一句话:
中国动画不能只有宫崎骏,还要有今敏。
路还很长,愿梦想家们折而不饶,终有所成。
感谢 @知乎动画 组织的这次观影活动,谢谢。
一部非常好的政治隐喻电影,甚至说是人类社会发展的隐喻电影。
不思凡起名字,从来都是这么率性和随意。
如果严谨起名的话,《大护法》的名字应该是《论独裁社会的自我毁灭》
而这部《妙先生》,应该叫做《人类社会发展演进的终极规律》
警告!以下有一定的剧透。
电影全部的逻辑是这样的:
1.乾天城居住着上流的贵族,他们愿意高价收购冰玉。
2.雨雾镇的百姓为了挣钱养家下水捞玉。但捞玉会得很严重的疾病。
3.火镇产火蝉,蝉蜕能暂时治病。
4.雨雾镇高价收购火蝉蜕,火镇百姓找到发财捷径,便放弃种地。
5.因为放弃种地,于是大饥荒,于是更加搜集火蝉蜕换钱吃饭。
6.火蝉吃彼岸花孢子,由于没有火蝉,彼岸花疯狂生长。
7.彼岸花有毒,会加剧人类社会的堕落,最终灭亡人类。
冰玉不能吃,不能喝,为什么那么值钱?(背后是谁定义了冰玉的价格?细思极恐,可能是统治者)
捞冰玉赚钱,但会得疾病,但雨雾镇的普通的村民又能怎么办呢?他们需要钱,来买粮食。
抓火蝉也会赚钱,但火镇土地闲置会造成饥荒,可是村民只图眼前利益,忘了背后的可怕。(隐喻了普通群众的愚蠢和短视)
下面来分析一下现金流吧:
乾天城贵族买冰玉,钱流向雨雾镇。
雨雾镇村民买火蝉,钱流向火镇。
雨雾镇,火镇都不种地,村民却要买粮食。
请问,粮食是谁在卖?
答案呼之欲出,乾天城的贵族!(他们根本不用自己种,完全可以占据土地,雇佣XX镇的村民种地嘛)
而且,垄断了粮食的乾天城贵族,完全可以哄抬粮价,让雨雾镇,火镇的钱,再流回乾天城。
乾天城贵族买冰玉可能只需要三文钱,但卖粮食后,却能拿到十文钱。多余的钱,就可以豢养军队,永远占据土地,卖给雨雾镇,火镇粮食。
同时,雨雾镇村民捞冰玉,染的一身病。火镇村民抓火蝉,道德沦丧,一团散沙。
这里面最大的获胜者是谁呢?答案还是乾天城!因为村民又弱,又不团结,自己才方便统治啊!
笑人说了一句话,他代表了大地的愤怒!
那么谁是天呢?乾卦,指天。乾天城,毫无疑问就是天了!
而且后期,冰玉价格回跌,越来越不值钱,但雨雾镇村民却离不开火蝉了。这像不像买房?背上三十年债,房子不值钱了,银行的债却一定要还。
还记得虞侯爷见面送给丁果他们的冰玉吗?为什么他那么大方?
因为他知道,冰玉压根就不值钱!冰玉只是这一系列经济循环的一个药引子。目的就是把村民人性里的贪念勾出来,让贵族们加以利用。
不思凡用这一系列神怪奇异的故事,却把某种社会(ZB主义社会)的内在规律讲明白了。
第一个故事,父亲坑了儿子,隐喻着在某种ZBZY生产关系下,传统血缘关系的瓦解(人类部落,族群和核心关系)。作为人类美好感情之一的亲情,不复存在。
第二个故事,丈夫坑了妻子,隐喻着在某种ZBZY生产关系下,传统婚姻制度的瓦解(人类家庭生产单元的核心关系)。作为人类美好感情之一的爱情,不复存在。
第三个故事,小赌徒养活了一群不知感恩的小孩。小赌徒代表着善良的先行者,小孩则是追随者。隐喻着在某种ZBZY生产关系下,人类互帮互助的美德正在沦丧。作为人类发展的核心要素,共情,不复存在。(人类发展的核心是源于群居,分工和协作,共情是群居的基础)
可见,人类文明走到今天的所有关键社会关系,都被ZBZY生产关系摧毁了!社会的问题是找到了,貌似只要消灭彼岸花就行了。但真的是这样吗?
当人类愚蠢迷茫的时候,总需要有一个声音来引导。这时候,不思凡有抛出了两条道路。
丁果崇尚善良者自愿牺牲。
殷凤则是直接斩杀。
殷凤,像不像那些历史上的独裁者呢?打着为了XXX主义的旗号,就可以随意取人性命。事实证明,这条路是行不通的。(殷凤自己也逐渐迷茫)
而丁果这条路呢,就是马克思老爷爷的路,依靠先锋队的自愿牺牲,通过先锋队引导人民群众。(丁果他们,像不像历史上的那些仁人志士呢?他们,才是最可爱的人,最伟大的人!)
当然,由于尺度敏感,不思凡导演在这里只是浅尝辄止,没有展开。
最后,彼岸花暂时被“消灭”了,但是妙先生却说,下一批彼岸花,还会生长出来。
是的,问题根本不在于彼岸花,也不在于人性的善与恶。而是在于乾天城的贵族们,掌握着定价权,掌握着货币发行权,掌握着土地所有权。(牢记马克思的话,国家是阶级统治的工具,ZB主义的核心就是生产资料私有制)
私有制度不消灭,人性自私之恶就不会消失,彼岸花也就不会消失。所以,人类社会的周期律,永远也逃不脱。
想想,没有了私有制度后,所有人都一无所有,所有人也都拥有一切。那时,还有占据(不是你的,你占啥?不用占据就能用,还有必要占据吗?),攀比(不是你的,你拿什么攀比,他用的也不是他的,还用和他攀比吗?),争抢(人人共有,你去抢谁?)吗?
当然,这还很远,我们期待吧。。。